在历史长河中，除却后世有明确记载的各个朝代网络配资炒股，夏、商、周三朝无疑是最为神秘的。这三朝被后世各朝代公认为历史的开端，不仅孕育了众多流传千古的神话传说，更因其神秘莫测的面貌，成为历史学界长期探讨的热点。

其中，商汤与夏桀之间的那场战争意义非凡，它是商朝建立的基石，具有划时代的意义。然而，令人困惑的是，在商朝的甲骨文中，竟丝毫不见“夏”这个字。

这不禁让人心生疑问：夏朝是否根本就不存在，商汤与夏桀的战争是否只是虚构的历史？倘若夏朝确实存在，为何在先祖汤灭夏建立商朝的这段历史中，甲骨文上未留下任何相关线索呢？

直到考古发掘有了新的突破，这一困扰历史学界已久的谜团才逐渐揭开。原来，夏朝最初并不叫“夏”！

真假夏朝之辨

提及夏朝，人们首先想到的会是什么呢？是“大禹治水”故事中夏朝的始祖大禹及其儿子启，还是夏朝末年那位残暴无道、最终被商汤推翻的夏桀？

然而，当谈及与夏朝相关的历史文物或确切记载时，人们往往会陷入迷茫。因为至今，仍未出土能明确证明夏朝存在的文字资料或遗址。

在历史学界，关于夏朝是否存在这一问题，一直存在激烈争议。

周朝与夏朝同为历史上极为古老的朝代，但近年来，随着考古工作的不断推进和众多文物的相互印证，周朝的存在不仅得到了确凿证实，而且凭借文字记录，其清晰的历史发展脉络也得以梳理清楚。

相比之下，夏朝和商朝的情况则不容乐观。

曾经，商朝是否存在也饱受争议，直到1899年甲骨文现世，众多甲骨上被解读出来的文字，证实了商朝的存在。1928年发现的河南安阳殷墟遗址，更是彻底揭开了商朝的神秘面纱，将其展现在世人眼前。

但与之形成鲜明对比的是，夏朝至今仍未有关键文物被发现。

人们对夏朝的印象，似乎仅限于建立夏朝的始祖大禹和他的儿子启，以及末代暴君夏桀，而其中长达数百年的历史，却一直处于空白状态。

正因如此，夏朝是否存在成了一个未解之谜。1955年，偃师“二里头”遗址横空出世，成为目前唯一可能与夏朝有关的文物遗迹。

但令人疑惑的是，如果这是夏朝的遗址，为何不叫“夏墟遗址”，而像安阳那样称为“安阳殷墟遗址”呢？

实际上，即便二里头遗址已被发掘，却仍无法直接证明夏朝的存在。经科学测定，二里头遗址的年代大约在公元前1900年到1500年之间。

虽然人们推测其处于商朝建国之前，属于夏的中晚期，但二里头遗址位于河南，而河南一直是商文化的聚集地，发现了大量商文化遗址和文物。所以，二里头遗址也有可能是商朝正式建立之前的商部落聚居地。

一时间，关于夏朝真实性的证明再次陷入僵局。

难道夏朝真的不存在吗？那商汤灭夏的历史故事又从何而来，难道这一切都是后人编造的吗？直到新的考古证据出现，人们才明白为何商朝的甲骨文中从未提及夏。

夏的真实称谓

其实，在商代的甲骨文中寻找商汤灭夏的明确历史记载，本就是徒劳之举。

尽管甲骨文以文字形式呈现，每片甲骨上都刻满了晦涩难懂的商代文字，但实际上，甲骨并非用于记事，而是用于占卜。

不仅商朝如此，在春秋战国之前，占卜现象极为普遍。周朝的龟甲占卜，便是源自商朝。

因此，甲骨上的文字大多与祈福占卜相关，如祈求风调雨顺，或向神灵询问国家大事等。

除了占卜，祭祀也是甲骨上常见的主题。商人对先祖崇拜极为狂热，将死去的先祖视为神灵供奉。他们会在每年固定的时间祭祀先祖，祈求先祖庇佑国家和子民。

正是在这些祭祀先祖神灵的甲骨中，考古学者发现了夏朝存在的线索。有人发现卜辞中“西邑”二字频繁出现。

若卜辞中的“大邑商”指的是当时殷人的都城，那么不难推断“西邑”是都城之外的一个地名。但若只是一个普通的地名，为何会在祭祀中多次提及呢？

其实，“西邑”指的就是夏朝。

在卜辞中，“西邑”既出现在祭祀相关内容中，又被当作祟害提及，虽是一个地名，却被商人像对待神灵一样对待，呈现出矛盾的特点，但仔细思考便会发现这并不奇怪。

他们以“西邑”代称已被汤灭亡的夏朝，虽只是一个地名，实则代表的是已故的夏朝祖先。

商朝人深信先祖神灵的说法，担心夏朝先祖的神灵会因灭国之恨而祸害商朝，所以进行祭祀，一面镇压，一面尊崇，期望国家免受灾害。

虽然甲骨文中没有明确记载商汤灭夏，但这足以证明夏朝的存在。而且，不仅商代甲骨文中有相关线索，后世的史书记载也证实了夏朝就是“西邑”这一事实。

西邑与夏的关联

目前，史学家普遍认为，“夏”这个名字真正起源于周代。而在周代之前的商代，一直将夏朝称为“西邑”。

《礼记》中记载：“惟伊躬天，见于西夏邑。”

在殷代，即商代，除了位于中央地区的都城大邑商外，还分布着其他几个大城市。在西边，有一个被称为唐土的地方，是曾经夏朝的都城。由于唐土位于大邑商的西边，所以在周代之前，人们便以“西邑”来称呼夏朝。

《清华简》作为战国时期保存下来的为数不多的完整竹简，也提到了“西邑夏”这一称呼。

《清华简·尹诰》中写道：“惟尹既及汤咸有一德。尹念天之败西邑夏”；《尹至》中则有“自西捷西邑，戡其有夏”。

在古代，“尹人”常用来指代“殷人”，即商代的人。《清华简》中简洁明了地记载了商汤灭夏的历史，再次印证了“西邑”其实就是夏朝。

由此可见，并非甲骨文中根本没有商汤灭夏的记载，而是夏朝以“西邑”的身份在甲骨文中曲折地表达了出来。

结语

商汤灭夏的历史虽未在商朝出土的文物中有明确记载，但通过后世留下的蛛丝马迹，我们依然能够揭开那段远古历史的真相。

夏朝正是借助这些看似普通，实则暗藏玄机的晦涩字迹，一次次向世人宣告自己的存在。

这或许正是考古发掘和历史研究的意义所在。在不断的印证、对比与思索中网络配资炒股，我们能够揭示尚未证实的历史真相，推翻错误的历史结论，让我们有机会一窥最真实的过去。